考察記錄

考察記錄：
日期：19-10-2011
時間：下午1:00p.m. 地點：馬灣公園
活動記錄：
救生繩-這個遊戲講求我們的合作性，在曚眼時，周圍都看不到的時候，你會怎樣做?
大難「淋」頭-我們會分成兩個組，分別是A、B組，這個遊戲講求玩家不能選擇，要給另外一組人幫你選擇一條繩，最後看看你有沒有水淋下來。
倒數三十秒-我們的地球發生了大災難，你會放棄甚麼東西呢?在最後的三十秒，你會和家人說甚麼?
活動反思： 這三個遊戲令我學識到要珍惜現在有的機會去疼愛、照顧身邊所有人和現在所擁有的東西，不能只顧自己，不要讓自己後悔。

個案資料

a.個案資料簡介：


一位70歲的病人患上末期病症，並已失去知覺，醫生向其兒子表示病人命不久矣，而為免延長死亡的過程，醫生建議當病人死亡時不施行心肺復甦。兒子也同意進行心肺復甦已無意義，但病人的女兒卻不同意。她認為出於孝道，無論如何也要延長父親的生命，因此必須進行心肺復甦。兒子應該怎樣做？



b.討論問題：


1.從醫生的角度，他是否應該放棄救治？
應該，因為應該要尊重病人的決定。


2.從患者的角度，為何應該放棄救治？
因為患者不想是仔女的負累和想解決痛苦。

3.從家人的角度，為何反對放棄救治？
尊重病人的決定。

4.安樂死在香港屬於違法，醫生應否替這位病人了結生命？
不應該。

5.如何能評定一位昏迷病人的最佳利益？應該如何作出最後決定？
讓病人自然死。

反對安樂死的原因

１． 人 類 並 無 任 何 權 利 奪 取 他 人 的 性 命 。 在 任 何 情 況 下 都 不 可 主 動 促 使 生 命 的 完 結 。， 我 們 對 任 何 患 有 絕 症 的 親 人 ， 應 該 陪 守 到 死 ， 才 算 盡 了 孝 心 或 情 義 ； 安 樂 死 這 概 念 是 不 道 德 的 ， 與 人 道 主 義 相 去 很 遠 ， 有 些 甚 至 還 認 為 安 樂 死 帶 有 很 大 的 野 蠻 成 分 。
２． 安 樂 死 會 給 一 些 不 願 贍 養 或 想棄養 老 人 的 子 女 開 了 方 便 之 門 ， 不 同 的 人 對 安 樂 死 可 能 會 有 不 同 的 理 解 ， 會 因 此 帶 來 社 會 上 和 家 庭 中 一 些 矛 盾 。
３．安 樂 死 亦 會 因 此 而 使 進 入 暮 年 的 老 人 產 生 一 種 消 極 的 心 理 ， 這 對 他 們 是 一 種 精 神 負 擔 。
４．安 樂 死 這 概 念 亦 有 悖 於 社 會 的 倫 理 觀 ， 與 救 死 扶 傷 的 醫 德 相 違 ， 作 為 醫 務 工 作 者 理 應 全 心 全 力 為 病 人 服 務 ， 安 樂 死 的 應 用 會 令 人 對 醫 護 人 員 的 觀 念 發 生 變 化 ， 感 到 醫 生 無 能 ， 增 加 患 者 家 人 對 醫 護 人 員 的 不 信 任 感 。
５．安 樂 死 亦 會 對 社 會 的 法 律 帶 來 很 大 的 衝 擊 ，如 何 定 義 是 否 合 乎 安 樂 死的 標 準，或 是 已 無 意 識 能 力 的 植 物 人 及 腦 部 受 損 無 法 表 達 的 人，又 有 誰 可 以 同 意 這 些 人 安 樂 死? 將 可 能 出 現 很 多 法 律 的 難 題 和 糾 紛 ， 使 法 律 更 加 複 雜 化 ， 這 也 是 我 們 所 不 願 見 到 的 。

資料來源:http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7007101503520

贊成安樂死的原因

１．人 生 在 世 不 僅 要 求 物 質 生 活 條 件 的 基 本 滿 足 ， 亦 要 求 精 神 充 實 、 安 逸 、 快 樂 ， 自 然 也 希 望 得 到 「 好 死 」 ，死 亡 的 最 後 階 段 是 由 病 人 本 人 啟 動 的 ， 即 臨 終 前 得 到 安 詳 和 無 痛 苦 。
２．當 一 個 人 疾 病 纏 身， 患 了 絕 症， 救 治 無 望 ， 生 活 在 極 度 的 肉 體 和 精 神 痛 苦 之 中 ，為 免 除 軀 體 和 精 神 上 的 痛 苦。 在 這 情 況 之 下 ， 病 人 往 往 有 厭 世 輕 生 之 念 ， 但 在 沒 有 得 到 技 術 和 藥 物 的 協 助 下 ， 自 萌 短 見 只 能 換 來 更 大 的 苦 痛 。 安 樂 死 可 以 是 理 想 的 一 種 死 亡 方 式 。
３． 久 病 床 前 無 孝 子，龐 大 的 醫 療 費 及 開 支，家 人 需 付 出 許 多 時 間 及 精 力 照顧，亦 因 此 而 引 致 周 圍 的 人 精 神 極 度 痛 苦。在 病 人 的 家 庭 方 面 ， 安 樂 死 可 以 解 除 由 於 患 者 的 痛 苦 而 造 成 的 親 屬 精 神 上 的 壓 力 和 由 於 照 料 患 者 而 造 成 的 各 方 面 消 耗 ， 並 由 此 而 引 致 的 家 庭 糾 紛 。
４．生 老 病 死 是 自 然 的 規 律 ， 與 其 痛 苦 地 活 ， 不 如 安 然 地 死 去 ， 故 贊 成 者 認 為 選 擇 安 樂 死 也 是 人 類 和 疾 病 的 一 種 鬥 爭 方 式 。
５．在 社 會 方 面 ，可 減 輕 社 會 的 負 擔 ， 對 醫 藥 資 源 方 面 的 資 料 缺 乏 有 紓 緩 的 作 用 。

資料來源:http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7007101503520

三大宗教對安樂死的觀點

佛教:佛教是救生的宗教，安樂死就是自殺或他殺，誰做決定就是殺人兇手。佛教是主張不殺生的，這是絕對的，但也不是必然的。

基督教:以不可殺人的教義，認為殺人是破壞神賦予人的形象、殺人是斷失人與神的交通、殺人是破壞人對世界的管理權。

回教:一切生命的擁有權都是神的，我們只是生命的托管者，無權去殘害和損毀，所以我們絕不可加以毀滅，只可跟著耶穌的教導關顧和愛惜。

不同國家對安樂死的看法

歐洲國家中，最受矚目的當屬荷蘭。荷蘭的國會眾議院於2000年11月28日通過安樂死以及醫師助死法案，並在當年（2001年）4月10日於參議院讓安樂死合法化，因此，荷蘭是目前全球第一個准許安樂死的國家。在法國安樂死是違法的。不過法律區分為「積極安樂死」和「消極安樂死」。前者視同蓄意造成死亡、視為謀殺，後者則為「放棄治療」，視同為拒絕以醫療延長病人的生命.安樂死在英國也是違法的,在1993年和1994年法院允許醫師得以決定結束以人工方式維生的病人生命。1996年，蘇格蘭一名病人「被許可得以死亡」。另外，除了俄羅斯反對安樂死外，德國亦強烈譴責安樂死法律。德國對於安樂死的反應較其他歐洲國家強烈。

著名個案

西格蒙德·佛洛伊德（1856年5月6日－1939年9月23日），原名Sigismund Schlomo Freud，奧地利精神分析學家，猶太人.精神分析學的創始人，稱為「維也納第一精神分析學派」以別於後來由此演變出的第二及第三學派.西格蒙德·佛洛伊德是公共關係與宣傳學先驅者愛德華·伯尼斯的親舅舅。伯尼斯的母親，安娜·佛洛伊德·伯尼斯是西格蒙德的妹妹。伯尼斯的父親，伊里·伯尼斯是西格蒙德的妻子瑪莎·伯尼斯·佛洛伊德的哥哥。 佛洛伊德幾乎終生每天抽一盒雪茄；直到1939年9月23日因下顎癌而安樂死去世。

資料來源:
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A5%BF%E6%A0%BC%E8%92%99%E5%BE%B7%C2%B7%E5%BC%97%E6%B4%9B%E4%BC%8A%E5%BE%B7